[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ } ] 219 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } ، ( قَالَ ) ( 1 ) : سَأَلَا القبولَ ، وَتَخَوَّفَا أَنْ يَكُونَ مِنْهُ شَيْءٌ لَا يُتَقَبَّلُ مِنْهُمَا . [ قَوْلُهُ تَعَالَى : { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } ] 220 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَتَّاب ( 2 ) ، أنا خُصَيْف ( 3 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ : { رَبَّنَا أَرِنَا مَنَاسِكَنَا } . فَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِيَدِهِ ، فَذَهَبَ بِهِ حَتَّى أَتَى بِهِ الْبَيْتَ ، قَالَ : ارْفَعِ الْقَوَاعِدَ ، فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ ، وَأَتَمَّ الْبُنْيَانَ ، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الصَّفا ، فَقَالَ : هَذَا مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى المَرْوة ، فَقَالَ : وَهَذَا مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ فَذَهَبَ بِهِ نَحْوَ مِنَى ، فَإِذَا هُوَ بِإِبْلِيسَ عِنْدَ العَقَبة ، عِنْدَ الشَّجَرَةِ ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ : كبِّر وارْمِه ، فكبَّر وَرَمَى ، فَذَهَبَ إبليس حتى قام

--> ( 1 ) في الأصل : ( قالا ) ، والصواب ما هو مثبت ؛ لأن القائل سفيان . [ 219 ] سنده صحيح ، عن سفيان بن عيينة من قوله . ( 2 ) هو ابن بشير : تقدم في الحديث [ 204 ] أنه لا بأس به ، إلا في روايته عن خُصيف ، فإنها منكرة . ( 3 ) هو ابن عبد الرحمن ، تقدم في الحديث [ 204 ] أنه صدوق سئ الحفظ . =